Birincisi: Insan Gaitasi ve Idrari:

Ali b. ebi Talib (r.a.)’den rivayete gore, Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem sut emen cocugun idrari hakkinda soyle buyurmustur: “Erkek cocugun idrari uzerine su serpilir, kiz cocugunun idrari ise yikanir.” (Tirmizi(610) Ebu Davud(376) Nesai(1/158) Ibni Mace(526) Ahmed(1/302) Elbani el Irva(166) sahihtir.) Katade r.a. dedi ki; Bu durum yemek yemeye baslamadiklari, sut emdikleri sure icindir. Yemek yemeye basladiklarinda ise her ikisi de yikanmalidir.” (Tirmizi(610) Ahmed(1/76) Sahihu Suneni Ebu Davud(364) Tirmizi der ki; bu kavil, sahabe, tabiin ve onlardan sonraki ilim ehlinden bircok kimsenin kavlidir. Ahmed Bin Hanbel ve Ishak Bin Rahuye de onlardandir.)

Ebu Hureyre (r.a.)’den rivayete gore, soyle demistir: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem mescidde oturmakta iken bir bedevi mescide girdi namaz kildi. Namazini bitirince:

“Ey Allah’im bana ve Muhammed’e aci bizimle beraber kimseye acima” diye dua etti. Bunun uzerine Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem
“Sen genis olan bir seyi daralttin” buyurdular, cok gecmeden o kimse mescide isemeye basladi. Sahabiler O adamin uzerine engellemek icin kostular. Bunun uzerine Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem onun idrar yaptigi yere bir kova su dokun dedikten sonra
“Siz Islam ummeti olarak, kolaylastirici olarak gonderildiniz zorlastirici degil” buyurdular. (Buhari(6128) Muslim(284) Ahmed(3/110) Malik(taharet 111) Tirmizi(147-148) Nesai(53-55) Ibni Mace(528) Humeydi(2/419) Ebu Davud(4885))

Iki kabirde azap gorenler hakkinda Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem; “birisi idrar (sicrantilarin)dan sakinmazdi, digeri de laf tasiyicilik yapardi” buyurmustur. (Buhari(1361) Muslim(292))

"Rasulullah aleyhissalatu vesselam buyurdular ki: "Sizden biri, ayakkabisiyla bir pislige basarsa, bilesiniz, toprak onu temizler." (Ebu Davud(385, 386) Ibni Hibban(248) Hakim(1/166) Beyhaki(2/430) Sahihu Suneni Ebu Davud(371))

Ebu Said el-Hudri soyle demistir: “Bir gun Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem bize namaz kildirdi. Namazinin bir bolumune ulastiginda ayakkabilarini cikardi ve sol tarafina koydu. Insanlar bunu gorunce onlar da ayakkabilarini cikardilar. Namazini bitirince soyle dedi:

“Ne diye ayakkabilarinizi cikardiniz?” Dediler ki:

“Senin ayakkabilarini cikardigini gorduk, biz de ayakkabilarimizi cikardik.” Bunun uzerine buyurdu ki:

“Cebrail bana geldi ve ayakkabilarimda pislik -veya eziyet verici bir sey- (bir rivayete gore: necaset) oldugunu haber verdi, ben de cikardim. Biriniz mescide geldiginde ayakkabilarina baksin, onlarda pislik -veya eziyet verici bir sey- (bir rivayete gore: necaset) gorurse onlari silsin ve sonra onlarla namazini kilsin.” (Ahmed(3/20,92) Ebu Davud(650) Ibni Huzeyme(1/384,2/107) Hakim(1/391) sahihtir demistir. Nevevi ve Zehebi de muvafakat etmistir. Bkz. el-Irva (284))

Ummu Kays Bintu Mihsan radiyallahu anha anlatiyor: "Ben, henuz yemek yemeyen kucuk bir oglumla Rasulullah aleyhissalatu vesselam'a gitmistim. Varinca, cocugu kucagina oturttu. Derken cocuk elbisesine akitti. Su getirtip elbisesine serpti, fakat yikamadi." Bir rivayette: "...ciledi" denmistir. (Buhari, Vudu 59; Muslim(287) Muvatta(1/64) Ebu Davud(374) Tirmizi(71) Nesai(1/157))

Ikincisi: Hayiz Kani:

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Ebi Hubeys kizi Fatima’ya soyle demistir: “Suphesiz ki bu (kan sizdiran) bir damardir, ay hali degildir. Ay hali vakti geldi mi namazi terk et.” (Buhari(228) Muslim(333))

Esma Bintu Ebi Bekr radiyallahu anhuma anlatiyor: "Bir kadin Rasulullah aleyhissalatu vesselam'a gelerek: "(Ey Allah'in Rasulu!) Birimizin camasirina hayiz kani bulasinca ne yapmalidir?" diye sordu. Aleyhissalatu vesselam:

"Once kazir, sonra parmak ucuyla bulasan yeri yikar, sonra da (kan gorulmeyen yere) su ciler" buyurdu." (Buhari, Hayz 9, Vudu 63; Muslim(291) Muvatta(1/60, 61) Ebu Davud(360, 361, 362) Tirmizi(138) Nesai(1/155))

Ucuncusu: Vedi

Idrardan sonra gelen yapiskan sividir. Guslu gerektirmez.

Dorduncusu: Mezi

Ince yapiskan bir sividir. Cinsel iliski esnasinda tazyiksiz cikar. Kisi bunun ciktiginin farkinda bile olmayabilir. Korunmasi zor olan necasetlerdendir. Guslu gerektirmez. Sadece abdesti bozar ve cinsel uzvun yikanmasini gerektirir. Avuca su alinip elbisedeki mezi izine serpilmesi yeterlidir.

Mikdad soyle demistir: "Ali radiyallahu anh, bana, kendisi icin Rasulullah'tan: "Kadinina yakinlasinca mezisi akan kimseye ne gerektigi hususunda sormami soyledi. Ali ilaveten dedi ki: "Zira yanimda Rasulullah aleyhissalatu vesselam'in kizi var, bu sebeple bizzat sormaktan utaniyorum."
Mikdad der ki: Ben bu mesele hakkinda Rasulullah aleyhissalatu vesselam'a sordum. Su cevabi verdi: "Biriniz buna rastlarsa fercini su ile yikasin. Namaz abdesti ile abdest alsin."

Ebu Davud bir baska rivayette su ziyadeyi kaydeder: "...zekerini ve iki husyesini yikasin." (Buhari, Gusl 13, Ilm 51, Vudu 34; Muslim(303) Muvatta(1/40) Ahmed(1/104,124,125,140) Tirmizi(114) Nesai(1/96, 97,213) Ebu Davud(206, 207, 208, 209))

Sehl Ibnu Huneyf radiyallahu anh anlatiyor: "Ben mezi akintisindan epey bir sIkintida idim. Bu yuzden sIk sIk gusul yapiyordum. Sonunda Rasulullah aleyhissalatu vesselam'a bu husustan sordum. Bana:

"Meziden dolayi sana abdest kafidir!" buyurdular.

"Ey Allah'in Rasulu! elbiseye degen meziden ne yapmaliyim?'' dedim.

"Bir avuc su alip, bunu, mezinin degdigini zannettigin yerlere serpmen sana yeterlidir!" cevabini verdi.'' (Ebu Davud(210) Tirmizi(115) Ibnu Mace(506) Ahmed(3/485) Darimi(729) Elbani sahih oldugunu belirtmistir.)

Besincisi: Meyte (les):

Bogazlama veya ser’i kesim disinda olen hayvanlar necistir. Deliline gelince; Mersed Ibnu Abdillah el-Yezni anlatiyor: "Ibnu Ya'le es-Seba'i'nin uzerinde bir kurk gordum ve elimle dokundum. Bana:

"Kurke niye elini degdin?'' dedi. Ben bu hususta Ibnu Abbas radiyallahu anhuma'ya sordum ve dedim ki: "Biz Magrib'te yasiyoruz. Bizimle birlikte Berberiler ve Mecusiler de var. Onlar bize kestikleri koyunu getiriyorlar. Kestiklerini yemiyoruz. Bize, icerisine ic yagi konmus deriden mamul dagarcik getiriyorlar (bunu kabul edelim mi)?" Ibnu Abbas cevaben dedi ki:

"Bundan biz de Rasulullah aleyhissalatu vesselam'a sormustuk: "Derinin debbaglanmasi onun temizligidir'' buyurdular.'' (Muslim(366) Muvatta(2/498) Ebu Davud(4123) Tirmizi(1723) Nesai(7/173) Ahmed(1/270) Darimi(1991)) Bu hadis, meytenin derisinin tabaklanmadan onceki halinin necis oldugunu gosteriyor.

Altincisi: Domuz eti:

Allah Azze ve Celle buyuruyor ki; “De ki: Bana vahyolunanda, les veya akitilmis kan yahut domuz eti -ki pisligin kendisidir- ya da gunah islenerek Allah'tan baskasi adina kesilmis bir hayvandan baska, yiyecek kimseye haram kilinmis bir sey bulamiyorum. Baskasina zarar vermemek ve siniri asmamak uzere kim (bunlardan) yemek zorunda kalirsa bilsin ki Rabbin bagislayan ve esirgeyendir.”(En’am 145)

Bureyde radiyallahu anh anlatiyor: "Rasulullah aleyhissalatu vesselam buyurdular ki: "Kim tavla oyunu oynarsa elini domuz kanina bulamis gibi olur" (Muslim(2260) Buhari Edebul Mufred(1276) Ebu Davud(4939).)

Yedincisi: Kopek;

Ebu Hureyre radiyallahu anh anlatiyor: "Rasulullah aleyhissalatu vesselam buyurdular ki: "Bir kaba, kopek banmissa, onun temizlenmesi, yedi kere su ile yikanmasina baglidir, hatta bunlarin ilki toprakla olmalidir." (Buhari, Vudu 33; Muslim(279) Muvatta(1/34) Ebu Davud(71,72,73) Tirmizi(91) Nesai(1/176, 177) Ibni Mace(364) Ahmed(2/489) Ibnul Carud(52))

Sekizincisi: Yabani Hayvan Eti;

Ibnu Omer (radiyallahu anhuma) anlatiyor: "Rasulullah (aleyhissalatu vesselam)'i dinledim. Kendisine col bir arazide bulunan bir sudan ve ona ugrayan hayvan ve vahsilerden soruluyordu. Soyle cevap verdi:

"Eger su iki kulle (Iki varil) miktarinda olursa pislik tasimaz!" (Ahmed(2/12,23,26,38) Darimi(1/186) Ebu Davud(63, 64, 65) Tirmizi(67) Nesai(1/175) Ibnu Mace(517, 518) Hakim(1/133) Ibni Hibban(2/274) Ibni Huzeyme(1/49) Ebu Ya’la(9/439) Ibni Carud Munteka(42-44) Beyhaki(1/263) Elbani el Irvaul Galil(23) sahihtir.)

Dokuzuncusu: Esek Eti;

Enes r.a.’den gelen rivayette Rasulullah Sallallahu aleyhi ve sellem ehli eseklerin etinin yasaklandigini ve onun pislik oldugunun duyurulmasini emretmistir. (Buhari(5528) Muslim(1940) Abdurrazzak(8719) Ahmed(3/111,115,121) Nesai(1/56,7/204) Ibni Mace(3196) Taberani(737) Beyhaki(9/153) Ebu Ya’la(2828))

Onuncusu: Pislik Yiyen Hayvan (Cellale);

Ibnu Omer radiyallahu anhuma anlatiyor: "Rasulullah aleyhissalatu vesselam pislik yiyen (cellale) deveye binmekten ve sutunu icmekten men etti." (Ebu Davud(3785,3787) Tirmizi(1825) Ibni Mace(3189) Ibni Ebi Seybe(5/575) Elbani el Irva(2503)sahih.)

Abdullah Bin Ebi Evfa r.a. dedi ki; “Bizler Rasulullah Sallallahu aleyhi ve sellem’in onu diski yedigi icin haram kildigini konusurduk.” (Elbani Sahihu Suneni Ibni Mace(2585))

Ibni Omer r.a. cellaleyi yemek istedigi zaman uc gun hapsederdi. (Ibni Ebi Seybe(5/576) Elbani Irva(2505) isnadi sahihtir) Ibni Hazm Muhalla’da der ki; “diski yiyen deve, inek ve koyun gibi hayvanlarin sutu haramdir. Pislik yemesine mani olup ondan “cellale” ismi kalkarsa sutu temiz ve helal olur.” (Muhalla(140.mesele))

Tavuklara gelince, diski yese bile ondan yemekte sakinca yoktur. Zehdem Ibnu Mudrib anlatiyor: "Ebu Musa radiyallahu anh'a bir tavuk getirilmisti. Cemaatten birisi ayrildi. (Ebu Musa): "Neyin var?" diye sordu. Adam:

"Ben onu pis bir seyler yerken gordum ve tiksindim ve yememeye yemin ettim" cevabini verdi. Bunun uzerine Ebu Musa:

"Yanas ve ye! Zira ben, Rasulullah aleyhissalatu vesselam'i (cellale'yi) yerken gordum" dedi ve adama, yemini icin kefarette bulunmasini emretti." (Buhari, Zebaih 26, Humus 15, Megazi 74,78, Eyman 1,4,18, Kefaret 9,10, Tevhid 56; Muslim(1649) Tirmizi(1826) Nesai(7/206) Abdurrazzak(16035) Darimi(2/102) Ahmed(4/394).)

On Birincisi: Pis Olusuna Hukmolunan Kemik, Kil, Boynuz Gibi Seyler;

Zira bu gibi seyler necaseti barindirir. Ancak tabaklanma kabul ederse mustesnadir.